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        段文杰論文范本 段文杰先生的敦煌藝術

        版權:原創標記本站原創 星級:★★★★4.0主題:段文杰范文 級別:免費論文選題 范疇:專科學年論文 論文范文編號:biyelunwendq0358405 期刊發表:職稱評定 全文字數:10000字 投稿作者:lubsmm 審稿編輯:著名學術家 閱讀次數:41681

        這是一篇與段文杰論文范文相關的免費優秀學術論文范文資料.

        段文杰先生在學術上的重要貢獻一方面在于臨摹了大量的敦煌壁畫,另一方面是對敦煌藝術作了深入研究,發表了重要的學術論著。看段先生的壁畫臨品,可以體會到他對敦煌壁畫的深入研究;讀段先生的學術論文,又可以感受到他長期臨摹敦煌壁畫的深厚功底。段文杰先生在長期臨摹壁畫的基礎上,從事敦煌石窟藝術的研究,從美學和美術史的角度剖析了敦煌藝術的主要成就,給人們揭示出了相對完整的敦煌石窟藝術發展史,同時,在中國傳統藝術的背景下,分析了敦煌石窟作為中國傳統藝術的巨大成就。段文杰先生對敦煌藝術史的研究具有開創作用,為我們今天的敦煌藝術研究奠定了基礎。

        段文杰論文 段文杰

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        一 建立在臨摹基礎上的藝術研究

        敦煌壁畫數量龐大,僅莫高窟就有4.5萬平方米的壁畫遺存。而各時代的壁畫中也是精粗雜糅,如何在大量的壁畫中發現其中最有代表性的作品,并以之為基礎來分析各個時代的藝術特色,這是作為藝術研究的首要工作。段先生在長期的現場臨摹工作中,注意各個時期壁畫藝術的特征,并對一些代表性作品作過專門的分析,從而總結出了各時期的藝術風格特征。如對早期藝術風格由外來樣式到中原風格的變遷,他著重分析了第249窟、第285窟的表現形式,并對照中原出土的畫像磚及龍門石窟的人物形象進行對比分析,從而剖析了這個時期中原風格與西域風格交織的狀況,為我們揭示出這個時代的藝術發展趨向。而對于唐代以來的藝術,他以第220窟壁畫來分析唐前期經變畫的宏偉構圖,以第130窟《都督夫人禮佛圖》等作品來分析初唐和盛唐的人物畫特征。從這些具體分析中,我們可以感受到作者對繪畫形象的深刻認識,來自于長期繪畫的功夫。在他的文章中基本上是通過繪畫形象本身來說明理由,沒有半點空談。因此,可以說段先生長期臨摹的經驗,使他在美術研究中能夠發現各時期最具代表性的典型形象,同時也形成段文杰先生的敦煌藝術相關論文由http://www.ph939.com收集整理提供,如需論文可聯系我們.了他對壁畫時代風格的領悟。他在《試論敦煌壁畫的傳神藝術》一文中對一些代表作品的精彩分析,使我們得以知道敦煌藝術在美術史上的重要成就。

        當然,并不是說研究美術必須要有臨摹的基礎,但是這里想說明的是,段文杰先生的研究給我們的啟迪就是要對藝術作品本身作深入的調查和認識,從而把握并領悟作品的特征,從這一點出發來認識每個時代藝術的特征,并聯系歷史文化的背景來了解一個時代的美術風格。

        二 歷史的眼光

        如何從美術史的角度對敦煌藝術進行綜合研究,則是前人沒有做過的工作,段文杰先生對敦煌石窟藝術的研究是具有開拓性的。

        敦煌石窟最大的特點就是在時代上的連續性,從十六國、北朝,經隋、唐、五代,直到宋元,延續1000多年,石窟的開鑿沒有斷絕,而各時代又形成了不同的時代風格。段文杰先生從歷史發展的宏觀上把握敦煌藝術發展的脈絡,把敦煌藝術放在特定的社會歷史環境中,深入透徹地研究了當時的佛教思想、社會環境對石窟藝術發展的影響,并詳實地分析了各時代敦煌石窟藝術的發展、演變,揭示其藝術發展的內在規律,寫出了《早期的莫高窟藝術》、《唐代前期的莫高窟藝術》、《唐代后期的莫高窟藝術》、《晚期的莫高窟藝術》一組論文。其后又對隋代、初唐時期的敦煌藝術作了探討,發表了《創新以代雄——敦煌石窟初唐壁畫概觀》、《融合中西成一家——莫高窟隋代壁畫研究》。在《榆林窟的壁畫藝術》一文中,又對一般人了解甚少的榆林窟藝術作了概述。這些論文可以說概括出了一部相對完整的敦煌石窟藝術發展史。中國在上世紀30~70年代,逐漸出現了一些《中國美術史》的著作,這一階段,由于資料所限,往往借助于古代的畫論畫史,很難接觸到實際作品,又由于傳統畫論中對文人繪畫記述得多,對民間繪畫幾乎沒有記載。在這樣的基礎上作出的美術史,往往也是缺乏具體作品的概念性的記錄。到了80年代以后,不少治美術史的專家意識到全國各地出土的大量文物以及各地所存的寺院、石窟中的壁畫、雕塑也是美術史上的重要內容,于是一些新的美術史著作開始增加了對這一類美術作品的述評和介紹,而這一龐大的內容僅僅是添加到了美術史中,如何使之成為中國美術史長河中的有機組成部分,則有待于各地各種藝術研究的成熟。敦煌石窟藝術的研究正適應了這一需要,對中國美術史的研究來說具有深遠的影響,段文杰先生對敦煌石窟各時期藝術的總結與綜合研究成果已被不少大型的美術史著作所借鑒和采用。盡管很多美術史研究者還沒有在著作中對引用別人成果作注釋的習慣,但是只要看他談到敦煌藝術這些章節的觀點,以及用來說明這些觀點的代表作品圖片,就可以從段先生的論著中找到出處。顯然,以《敦煌莫高窟》(五卷本)為代表的那一組論文對各時期莫高窟藝術的總結是經典性的。

        段文杰先生的敦煌藝術論文范文文獻相關參考屬性
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        畢業論文開題報告: 文獻綜述、論文前言 職稱論文適用: 期刊發表、職稱評初級
        所屬大學生專業類別: 段文杰課題 論文題目推薦度: 最新段文杰題目

        三 中國傳統藝術思想的觀念

        過去,中國美術研究往往依賴于傳世的繪畫品,而對像敦煌藝術這樣的古代藝術遺跡接觸甚少,往往給人一個錯覺,認識傳世繪畫(卷軸畫)就是中國傳統美術的全部。因此,面對敦煌石窟藝術,如何用中國傳統藝術理論來進行分析和研究,則是前人很少做過的事。段文杰先生以他對中國美術理論的深刻把握和對敦煌壁畫的切身體會,剖析了敦煌藝術的本質,他認為敦煌藝術1000年的發展,體現著中國藝術在吸取并融化了外來藝術風格,逐步形成中國式的佛教藝術。外來藝術的吸收和交融,豐富了中國傳統藝術,并使傳統藝術充滿生機。從十六國北朝到唐宋時期,正是中國美術發展的興盛階段,敦煌藝術的大量遺存,為中國美術史的研究提供了大量珍貴的資料。

        中國傳統繪畫講究“六法”,包括氣韻生動、骨法用筆、應物象形、傳移模寫、隨類敷彩、經營位置,其中氣韻生動是中國傳統繪畫要表達的最高境界,要達到氣韻生動,要通過以形寫神,以具體的形象表現來體現人物的精神風貌。段文杰先生詳細分析了敦煌壁畫中不同時代對不同人物的表現,揭示了敦煌壁畫在創作方面體現出的中國傳統審美意識。段文杰先生充分地掌握了中國傳統美學的精神所在,通過研究敦煌藝術之美,認為敦煌藝術是華夏各民族共同創造的,是在具有深厚漢晉文化傳統,又大量吸收外來藝術營養的沃土中成長起來的中國式佛教藝術。

        常書鴻段文杰的恩怨

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        段文杰先生以幾十年臨摹壁畫的深切體會和對藝術規律的把握,指出了敦煌壁畫藝術通過表現人物的面部表情及人物之間的相互關系來達到傳神的目的,而線描的微妙變化,常常對于人物精神面貌的表現至關重要,因而,敦煌壁畫既有整體的氣勢,又有細部刻畫的出神入化。畫家們之所以達到這種傳神的高度,正是由于他們有著深厚的生活基礎,他們突破了佛教造像的清規戒律,大膽地以伎女、宮娃、胡商、梵僧、將軍等現實人物為藍本,并加以概括、提煉,塑造了富有社會生活氣息的宗教人物形象。另外,各個時代的藝術家總是按那個時代的審美習慣來塑造人物形象。如西魏時期有“秀骨清像”的造型、“仙靈飛騰,云氣飄渺”的動意,唐代則有“豐肌膩體”、“素面如玉”、健康豐滿的容儀體態。這些形象特征正反映了那個時代的社會審美心理。

        段文杰先生對敦煌藝術的研究成果不僅對于敦煌學研究做出了貢獻,而且對于當前的藝術創作也是富有啟發的。

        總之,段文杰先生對敦煌石窟各個階段藝術特點的總結,對敦煌藝術作為中國傳統藝術的一個重要代表的論斷,對敦煌藝術美學特征的分析,以及對敦煌藝術的一些專題研究,在一定程度上構建了敦煌石窟藝術發展史的宏觀體系,揭示了敦煌藝術美學特征和技法因素,對敦煌學的研究來說是極富開拓性的,為我們今天全面認識敦煌藝術鋪平了道路。

        參考資料:

        [1]杰羅爾德·列文森的歷史主義藝術定義

        [2]杰克·倫敦作品的藝術特色

        本文總結

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